參與

婦女社會參與之期許與未來展望

傅孟麗　高雄婦女新知監事

高雄最早的婦女團體

　　如果要回顧高雄市婦女的社會參與歷史，成立於民國三十七年的高雄市婦女會，應該算是最早、最具體的的一個婦女社團。

　　當時的婦女會純為民間組織，成員都是社會上的女性菁英或教會人士。首任理事長是高雄市議會議長夫人彭陳金英（彭明敏之母）；第二任理事長是黃郭秀足醫師；第三任理事長是楊金寶（前楊金虎市長胞妹）。從這樣的歷史背景看來，最初的婦女會實具有相當濃厚的地方色彩；一直到第四任理事長陳羅惠蘭接掌後，婦女會才從民間組織轉變成國民黨的外圍組織。

　　早期的婦女會除了辦托兒所外，也辦婦女習藝所，烹飪班、洋裁班是最受歡迎的課程，輔導了不少婦女就業。當時台灣的養女問題頗嚴重，因不少人假收養為名，逼養女為娼。所以各縣市都設有養女保護委員會，會址就設在婦女會，各縣市婦女會理事長就兼任主委。其中第六至第十任理事長李陳玉盞，本身是市議員，又是基督徒，家境富裕，對救援養女的任務相當投入，因此還惹惱黑道，不時遭受恐嚇威脅。為了替養女爭取一紙脫離收養證明，經常上法庭打官司，其實是相當前衛又值得尊敬的女性。

　　中、近期的婦女會，成為國民黨的「選舉資產」，反而只能做些勞軍、表揚模範母親、頒贈獎學金、聯誼等樣板工作。誠如前理事長師蔚霞卸任後所說：「…婦女會條件好，但被社會肯定之處反而不如後起的婦女團體，是作風保守呢？還是黨的色彩太濃？在人事安排，組織架構，活動內容的設計方面，都有掣肘之感，無法充分發揮他應有的功能與運作…」

貴婦的社會參與

　　不錯，在五0年代至六0年代中，包括婦女會、婦聯會（官夫人的組織）、女青年會（Y.W.C.A.）、國際崇她社、國際婦女會等等女性社團，雖然都打著「關懷扶助弱勢」的旗號成立，參與者卻都是經濟條件優渥的女性。她們的例行活動不外乎勞軍、慰問老人、探望孤兒，平時著重於會員之間的聯誼，可謂少數人的聚會，缺乏開創性，和廣大婦女群眾扯不上關係。

新女性主義的影響

　　一直到七0年初期，呂秀蓮提出「新女性主義」，如春雷之初動，喚醒兩性不平等自覺，遂激起台灣婦女運動的的第一波高潮。不過當時仍處戒嚴時期，一般社會運動都很難推動，遑論婦運？

　　1982年，台北以李元貞為首的一群婦女，創辦了「婦女新知雜誌」，是戒嚴時期唯一的婦運組織。從此，有關婦女權益的各種議題，開始被社會注目，逐漸發酵擴散開來，婦女新知雜誌扮演著女性意識啟蒙和教育的重要角色。 1984年，任教建國中學的施寄青創辦了「晚晴協會」，積極參與婦女運動，為身陷婚姻苦難中及已離婚的婦女爭取權益。

解嚴後的婦運

　　1987年，台灣解嚴，婦女新知雜誌社改登記為婦女新知基金會。在台北，一時之間，和女性議題相關的各種社團，如雨後春筍般地冒出頭：

• 「主婦聯盟」訴求環境保護及綠色消費；
• 「進步婦女聯盟」訴求政治改革；
• 「婦女救援基金會」搶救受迫害少女人權；
• 「勵馨社會福利基金會」致力於雛妓救援與性虐待議題；
• 「現代婦女基金會」關懷受性侵害婦女；
• 「基層婦女勞工中心」為女性勞工爭取工作權與健康。

高雄的婦運腳步

• 而高雄，遲至1991年才成立「晚晴婦女協會」；
• 1992年成立「婦女新知協會」；
• 1995年成立「一葉蘭同心會」（關注議題為喪偶及其家庭之扶助）；
• 1996年成立「女性行動協會」；
• 2001年成立「彩色頁」。

　　高雄新一代的婦運領袖，如婦女新知的周芬姿、李佳燕，女性行動協會的張貴英等，都有共同背景，如高學歷、體制外的監督者、高度理想色彩。她們結合了一群有共同理念的女性，身體力行，投入公共事務的領域，以專業身份進入民間社團，她們的凸出表現，迅速地獲得公部門及社會大眾的重視與肯定，也逐漸取代了老一輩婦女領袖的影響地位。

新一代的女性意見領袖

　　這些新崛起的女性社團，關心的議題層面廣泛，她們不斷在找尋符合社會公平、弱勢正義的聲音與道路。1997年，幾個團體（婦女會、婦女新知協會、生命線、基督教家協會、晚晴婦女協會、婦女政策推動發展基金會）攜手合作，建造了一個婦女保護網路，為遭受家庭暴力、性侵害的婦女及兒童們，研討與提出更完善的建議，遂有性侵害防治中心的成立，並進一步催生高雄市婦女權益促進委員會。

　　她們走入社區、遍訪中小學校，推動兩性平等教育。她們勇於批判不當的政策，文武雙全。不可否認的是，新一代的婦運領袖們，都有清晰的思維，獨立的主張與見解，她們之間，往往只有「革命同志」的聯盟，缺乏甜如蜜的姐妹聯誼。和從前的女性社團相較，確實大異其趣。

　　在這幾年中，和婦運同時並進的女性社團，如關注環保議題的「環保媽媽」；關注生態保護的「柴山會」、「文化愛河協會」，對社會都有重大的貢獻。她們在自己悍衛的議題上，發揮了超人的毅力，如今，周春娣已成為高雄環保之母；楊娉育成為柴山守護人，提起愛河文化，就想到范方凌；提起劇團，就想到「南風劇團」的陳姿仰或「媽咪兒童劇團」的戴珍妮。是的，她們都是女性，都是驍勇善戰，堅毅剛強的女性。

從事文化運動的婦女

女性的社會參與，層面很廣，並不只限於婦運。
在文化活動的演進中，高雄的女性也不缺席。
早在1985年，高雄就有一群高學歷的家庭主婦們創辦了一份社區報「港都雙週刊」，筆者就是發行人。「港都雙週刊」關注的議題是文化、教育，當時並肩合作的幾位女性，和市立圖書總館合辦了第一個「知性書香會」，後來，這個種子讀書會生出了許多分會，一直延續到今天。

　　現在，高雄的民間讀書會已達數百個，而且絕大多數是女性組織。高雄女性對知識的渴望與追求，的確令人印象深刻。在任何演講場合中，女性聽眾壓倒性的比率，有目共睹。

成長後的女性志工

　　女性不斷地學習，也開始懂得回饋。不論在哪個公益社團中，女性志工也是壓倒性的多數。她們服務的範圍相當廣泛，譬如：學校愛心媽媽、社區課後照顧、醫院志工、身心障礙服務、照顧獨居老人、文化義工等，她們長期義務性地付出體力、時間、精力，投入得既深又久，令人肅然起敬。

女性的集資事業

　　女性的社會參與，有太多令男性不可思議的例子。1999年底，以高雄市婦女新知協會為主幹的一群女性，打算創辦一間女性書店。因為籌募資金不易，所以透過聯合報發了一條募股消息，沒想到竟引起熱烈迴響，一下子就募得五十三股（每股十萬元），於是我們順利成立了「好書店」。五十三位股東裡，只有兩位男性。多位女性根本素不相識，但是基於共同的理想，基於信任婦女新知，就毫不遲疑地拿出錢來共襄盛舉。這是多麼可貴的女性集資共創事業經驗，在男性社會中，很難出現這種情況。

　　至於投入鄰里工作或直接參政的女性也愈來愈多，現在高雄已有數十位女性里長，有年輕的，有年長的，她們各以不同面貌及不同觀念投入鄰里服務。其中有的已建立社區安全監視通報系統，有的還停留在開辦裁縫班的傳統服務，其間的差距，相當有趣。

展望與期許

　　總的來說，高雄婦女的社會參與情況，已大有展進。不過多數女性只能做到「愛心的奉獻」，對於社會改革運動仍視如畏途，裹足不前。事實上，女性能發揮的空間不只如此。女性可以用各種不同形式、從不同方向去從事改革。對於環境的污染、治安的惡化、色情的氾濫、教育的偏差、社會價值觀的扭曲，我們已屈從太久。其實我們都可以大聲說出或寫出自己的想法，然後集合眾人的力量，以行動去改變我們的社會。每個人都可以選擇一個議題，做為我們的田野，長期關注，有恆者事必成。

　　不可諱言的是，女性在錢與權的資源上，仍屬弱勢，有待努力開發爭取。我們也期盼，領導各種社會運動的女性，有一天能真正代表女性去參政，從基層到中央，讓代表弱勢的正義，能充分的發聲。