第三屆婦女國是會議
前言
在傳統與現代擺盪的客家婦女禮儀，似乎脫離不了來自千年文化傳承的帽子，讓客家婦女背負著勤儉刻苦持家的印象一路行來。反芻過去客家婦女印證，印證21世紀中的客家女性，在經歷文化變遷、經濟獨立與女性思潮衝擊，客家婦女如何擺脫長久以來背負客家婦女典型，而生活得悠然自在？甚至轉化客家婦女道德桂冠，在這個世紀成為社會運動，街頭女戰將或是粉領新貴的全新印象，向傳統與客家婦女印象挑戰。
一、歷史文化的沉重負單：
長久以來，在討論客家婦女的形象、印記中，大多數的史學工作者，文化工作者都會列舉1905年美國傳教士對客家婦女評與：『客家婦女刻苦勤勞、尊敬丈夫*..。』『婦女成為家庭中的主幹』或是引用『大英百科中對客家婦女是精力充沛的勞動者。』在經常被引用對客家婦女的勤敏能幹摒棄纏足陋習上是讚譽有加，加上傳統的道德桂冠為客家婦女一項緊箍咒，例如對女性的家規是『家頭教尾』、『田頭地尾』、『灶頭鍋尾』、『針對線尾』的犧牲奉獻大加肯定。而有形無形中長久在傳媒形象中印證的客家婦女，種下了深深的落印。而忽略了她在長久勞動下，對自己人格養成，自我滿足或是社會議題浮現與社會關聯。
二、太平天國大腳婆：
在歷史記載中，客家婦女自宋朝起既不纏足。例如：文天祥被元兵追殺，遇客家樵婦女救助，宋帝曷被元兵追殺，讓客家樵婦女救助的歷史傳說為證。』證明客家婦女的勞動力，歷史悠久。據太平天國野史中，亦經常提及洪秀全之妹洪宣嬌率太平天國娘子軍，一路打入江南，嚇阻德軍也讓德軍大驚失色，中國女子不再只有纏足、驕弱的對象。(但歷史上是否真有此人，仍存疑？)
據野史記載，洪宣嬌天足、身材健壯，旗下女兵個個是勞動者，隨洪秀全一路北上打遍天下無敵手，但是據聞定都南京後，一如女性腐敗份子，開始享華服，學習江南女子習性，而不如當年氣勢，不論這樣的描述是否屬實，或只是野史中一段供人茶餘飯後的趣聞軼事，至少透露出客家女性參與運動，革命的先趨與動力，證明客家婦女在社會事件參與的行動力。
三、環境影響動力？
在一百多年前客家婦女透露的訊息，歷經戰亂、政治與社會變動後，仍會是呈現歷史桂冠元素，或是其他呢？太平天國的年代過去了，革命年代過去了，台灣的客家婦女在本土世紀呈現什麼樣的臉譜？
- 承繼歷史賦與的重責大任。
- 社會經濟夾縫中一步一步向前走。(試用日據時代客家婦女生活為證)
- 教育水準提高。
- 自我意識萌芽：兩性意識進入生活影響與轉變。
四、近五十年來客家婦女城鄉差距：
由於教育普及，客家婦女識字率、外出工作、就學人口增加，間接影響對傳統歷史包褥束縛，但是城鄉差距，新舊時代交替灰色地帶依然存在。例：上一代對現代客家婦女要求，家規、婚姻忠貞要求*.等，讓現代客家婦女困惑的傳統束縛，是否有力氣爭脫。
五、在現代傳媒中呈現兩極化客家婦女Image：
由於這樣的矛盾與長久以來思緒刻板影響，間接影響一般對客家婦女的胎記，回溯過去傳統，勤儉、刻苦、任勞任怨忘確時代變遷與個人自我意識發展的呈現。
六、現代女戰將：
事實上經過五十年來的教育提昇，女性經濟獨力、女性主義影響，客家女性已在21世紀的角落中，悄悄以各種風貌呈現聽的Image。例：
- 政治參與者。
- 街頭運動者。
- 社會運動戰將。(寶島客家電台的女性主持人)
- 家庭革命者。(勇於挑戰婚姻制度)
- 經濟獨力實踐者。(粉領新貴、創業女性)
以民視『大伙房』節目拍攝之大湖大樹媽媽及翁美珍的生活實踐為例。
七、21世紀的客家大姐大：
期待現代人對客家婦女能與時代同步，不再拘限勤儉刻苦、唱山哥、做菜包的刻板記憶能更以寬廣的視野，在傳媒形象中還給客家婦女時代風貌，證明客家婦女在時代洪流中從不缺席。