• 作者：范情等10人
• 出版：女書文化
• 電話：02-2363-8244
• 定價：320元

在既定性別刻板印象中，男／女經常對應著公／私領域的劃分。由於如此，公共空間一向被視為是男性的場域，而女人則偏向私領域。因此，婦女與性別平等運動的發展，一方面在打破既定僵固的性別區分，破除迷思；另一方面，我們也應在實體的公共空間上，重新發現女人的身影與足跡，還給女性佔有實質空間的權利。

由中華文化復興總會和女書文化共同出版的《女人屐痕》一書，便是婦運界與學術界在人文地理學中增添性別血肉的一個嘗試。本書由台灣第一個女子學堂─淡水女學堂的地標故事說起，分別從教育、文化、勞動、社團、性權以及傑出女性等幾個面向，重新鋪起一張關於台灣女人的地圖。

由北到南，由西到東。台灣最早的現代女學校「南長榮，北淡水」，是西洋傳教士來台興女學的遺跡，它開啟台灣女性智識之窗；而台灣原住民不同於漢民族的母系社會風俗祭儀，豐富了福爾摩沙文化之美；「大甲林氏節孝坊新說」，敲醒了傳統文化中女人為夫家盡孝守節的片面道德觀；「高雄廿五淑女之墓」，凸顯出那個時代勞動階級的無奈，也看見台灣女性勞工的貢獻；「花蓮慰安婦地標」，記憶戰爭對女性的殘酷；「蔡瑞月舞蹈社」記錄膽識女人突破政治界線，如返鄉鮭魚般鍥而不捨奔歸家國，發揮所長為家鄉作育英才、影響後人；而「嘉義媽祖婆許世賢」從參政角度介入提升女性權益的遠見；再從「彰化婦女共勵會」、「諸羅婦女協進會」、「婦聯會」、「拓荒者出版社」、「婦女新知」等女性結社，看到女性震聾發瞶，改變台灣女人命運的事蹟。

這種種的地標與故事，不僅使得女人的生命經驗重新浮出地表，不再隱諱。更幫助了我們重新認識現有的文化空間與歷史，而得以更為深入歷史的內裡、女人的歷史。（女書文化編輯部）