對有些參與者，參加自我觀照課程的初始是痛苦的，課程的內容發動了深層的焦慮與不安，甚至每次都鼓足勇氣才來。因為大多數的人，都沒有習慣或是不願意看見自己，過去歲月中所建構的自我形象與實際每日運行的脈絡並不一致，更明白的說，他眼中的自己或是理想中的自己，與他在行動言談中顯示的自己是有相當大的差異與對立。他也習慣做一些不相干的事情，來讓自己沒時間看見心中的暗影，即使他日日夜夜隱隱作痛。

　然而，在自我觀照訓練中，我們給予一個安全的學習環境，期待你可以不再轉開照見自我的目光，當你願意將自己安放在從你所生情緒中，種種負向的情緒卻如同立於照妖鏡之前，翩然無所遁形。

　這樣的觀看的確是駭人的，彷彿洶湧的土石流狂奔到眼前，所有過去的傷痛、未曾流出的淚水，以及從不被允許出現的憤怒，都自然地尋獲出口；自我觀照的初始，如同為生命中的情緒大河開出一條有名有姓的河道，不必再遮掩，不必再流竄，你的情緒開始有明路可走。

　有路，才能流轉，路就在照妖鏡中，照妖鏡在你心中，是否可以找到路，端視你願意面對自己的勇氣俱不俱足。

　閱讀這本書的每一篇文章，每一個段落，也可能引發壓抑於生命底層的熔岩，過去被刻意堵塞的火山口，因為閱讀激發的自我觀照，重新被揭開，淚水可能會毫不抑止地宣流，各種不同的情緒不斷被揭露，你可能會痛苦地無以附加，不願意再閱讀下去。

　我能說的只是，勇氣是必要的，只有在揭開結痂，傷口才可能新生，閱讀與參與課程一樣，都為你創造一種返溯的情境，幫助你暫時出離紛擾，棄絕旁鶩的拉扯，清理出生命中原本不屬於你的污染，返回純淨無暇的生命本體。

　用功也是必須的。帶著勇氣，對著你的心用功，用功閱讀、思考、實踐，學習對自己真正地負起責任。

　當閱讀激起你的痛苦與情緒，讓自己安住其中，既不排斥也不評斷地觀看它，它就是你，你就是它，真切「感覺」你的感覺，真切「感覺」你的情緒，相信我，一旦看清楚了，你就不再害怕看見它，它的面目將即刻轉變，不再令你痛苦。

　接著，請你以閱讀所得，實踐你的體會。閱讀就是聞，聽聞知識、新的資訊、他人的觀點，新的知識不能只是作為被儲存起來的記憶，必須被轉化與實踐，反思性思考可以催化新知識轉換為智慧。

　反思性思考包括兩個層面，一是思，另一是辯。

　思，即是運用過去建立的認知系統與能力，讓心念、靈性與智能在新知識與資訊中自由地翻滾，無畏地探索，不自我設限地用新的工具去想、去發現心的版圖中還有哪些地方是未曾去過的，更重要的，你必須願意進入心田內未曾被探訪的領域，你必須有勇氣在自己的心識意流中展開心靈的冒險。

　辯則是一種內在的論證歷程，包括兩個層次，說服與反詰。

　當冒險已經開始，或是當你啟動想運用新知識的心念，舊的心智會找尋很多藉口，告訴你，「其實我可以不需要改變！以前的樣子也不錯！」、「她不改變，我為什麼要先改變？」，這時候新的自我應該要夠堅定，動腦筋說服舊的自我，意圖說服必然會面臨反詰，與自我對話的歷程於是開始了。

　新的知識與訊息必須經歷自我辯證，才能真正植入你的認知系統中，成為屬於你自己的知識。這些能被你游刃運用的知識，是無人能奪取的智慧，否則你只是儲存了別人的觀念，無法讓這些觀念幫助你採取行動。

　實踐是自我觀照的最後一個步驟，卻也是真正的開始，閱讀與思考所累積的內在能量，只有在實踐中才能找到出路，但是，實踐卻是自我觀照最困難的部分。

　很多學生問我，為什麼覺得自己在課程中收穫很多，但是又覺得自己沒什麼改變，遇到事情還是常常以老樣子去應對，我只能告訴他，你沒有讓已經初步轉換的思想與觀念，進一步轉換在行動上，徒流於意念與言語的成長，行動的能力並沒有成長。

　如果沒有在實踐中進一步作自我觀照，被轉換的觀念雖然豐富繁美，卻只是舞台背後的假佈景，風光明媚卻無風動鳥語，固著而不可延伸，只能遠觀，卻不能當真；若觀點真正被運用在實際生活中，景色到處垂手可得，新世界是可以無限延伸，這也是所謂的「後禪定」狀態，將禪定中的體悟，應用在日常生活的實修當中。

　自我觀照訓練所提出的實作練習，就是以作業的設計幫助學員在日常生活中，依特定方法，抓住每日可能出現的情緒，提供一個彈性的結構，幫助學員進行聞與思之後的實踐，也是帶領你圓滿生命意義的翅膀，期待你願意長出觀照的翅膀，帶自己飛翔。 　回上一頁